中國人，骨子里有著對中式生活的熱愛，只是這些隱藏在骨子的熱愛未能在同一時間里迸發(fā)。

有的人因耳濡目染喚起了這種熱愛，或者悟出了這種生活方式；有的人則是在經(jīng)歷了人生起落，忽然覺醒，尋找這個隱藏于肉身血液中的力量；還有人因受自然和書本的引導(dǎo)，敏感而細(xì)膩地尋找到所謂自己的本真。

中式生活是怎么樣的，我大致歸為兩個字 “ 閑、美?！敝惺缴钭钔怀龅奶攸c即是 “ 閑 ”，閑然后就是創(chuàng)作和思考。

梁實秋說：“ 人在有閑的時候才最像是一個人 ”。閑非懶，是一個過程，放眼看中國的文人，都是閑人，不爭名利，不圖榮華。

閑于詩詞歌賦中，閑于繪畫樂器中，是一群靈魂享樂者。

中國的文人遠(yuǎn)至莊子、陶淵明，近至歐陽修、蘇軾，這些文人肉體身處貧寒或者仕途艱難，卻從未放棄過精神的享樂，靈魂的富庶。

每個人都將有一個中式院子情結(jié)

聞一多說：“ 每一個中國人的文化上永遠(yuǎn)留著一個人的烙印，這個人就是莊子 ”。

美學(xué)大師李澤厚也說：“ 中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子?！?/span>

周作人先生曾言 “ 我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思?！?/span>

人生的生活智慧，大抵如此，此無用既為大用。

中式生活無疑是尋找美的一個過程

中國人自古在美學(xué)領(lǐng)域里獨領(lǐng)風(fēng)騷，宗白華先生說：“ 中國人于有限中見到無限，又于無限中回歸有限。他的意趣不是一往不返，而是回旋往復(fù)的。”

中國人是天生的浪漫主義者，從畫作到詩歌無一例外，而中式美學(xué)也具備這個特點。

中國古典美學(xué)它基本不在意認(rèn)知論，它在意境體驗。

老子講 “ 致虛極 ”，莊子講 “ 坐忘 ” 都是以虛空的心態(tài)去體悟人生；

清代畫家惲南田說：“ 須知千樹萬樹，無一筆是樹。千山萬山，無一筆是山。千筆萬筆，無一筆是筆。有處恰是無，無處恰有，所以為逸。” 正是此道。

中華文化的主體，儒釋道三家兼而有之，儒家中庸，釋家圓融，道家虛空，這三種體驗構(gòu)成了古典中國在審美上大致的一個輪廓。

而具體到每一個時代，他們的 “ 美學(xué) ” 都是不一樣的。魏晉風(fēng)流，初唐剛健，晚唐旖旎，宋朝清麗。

中式美學(xué)是超出事物本身的，“ 意境 ” 為中式美學(xué)的核心，出于對宇宙本體 “ 道 ” 的尊崇，中國人將美歸之于道，又基于對道的藝術(shù)詮釋，將美歸之于道的形態(tài) —— “ 意象 ” 和其高級形態(tài) “ 境界 ” 美在道，亦即美在意境。

沒有任何一個字或者詞語可以涵蓋中式生活方式的全部，因為它分綱擇目，相互變化融合。

我們可以看戲，可以聞香，可以吃茶，但更可以賞析戲曲、聞香造句、品析沏茶工藝，一味地不講究只是粗糙與粗鄙，只有通過繁復(fù)的儀式和形式，才能真正了解精致生活的造詣，才能找到其中最舒服的平衡點。

而這些都為極其簡單平凡的事情，卻都涵蓋了中國人的生活智慧，體現(xiàn)對美的追求及感受。

沏杯清茶

把盞品香茗

坐聽雨聲

閉目思人生

這正是中式生活中的閑

是悠閑，亦是清閑

是“笑看風(fēng)輕云淡、閑聽花靜鳥喧”

是“洗墨魚吞硯，烹茶鶴避煙”

生活除了心態(tài)，也在意境

傳統(tǒng)家具流傳千年

凡是喜愛中國傳統(tǒng)文化的人

都無法拒絕中式

帶來的唯美氣韻和雅居格調(diào)

原木的花紋不加雕琢

充滿樸素厚重的歷史感

讓家居生活充滿中式風(fēng)情

品味中式生活

似乎是在欣賞一種文化

體驗一種生活，安頓一種理想

這種凝練了無數(shù)智慧的中式生活

在極速發(fā)展的現(xiàn)下社會

成為最令人艷羨的生活方式